четверг, 30 июня 2016 г.

Правдорубие. Холопов.

Несколько занятных размышлений на разные темы одного человека,

от к.ю.н, доцента А.В.Холопова.
А вы так можете? :)  Если нет, учитесь.




Человек между наукой и религией




Человек в условиях информационной агрессии




Противостояние информационной агрессии




Влияние музыки на психофизиологию человека



Эти видео предлагают думать.
Еще подобные ролики есть тут.


Дополнительно:

патер Дий о скользких вопросах истории и религии
http://vimstory.blogspot.ru/2016/09/blog-post_21.html

Прикосновение к Мировой Совести
http://vimstory.blogspot.ru/2016/02/blog-post_54.html

---

воскресенье, 26 июня 2016 г.

Куда подевались 3 столетия?

Размышления взял отсюда.

От раннего западноевропейского средневековья до нас дошло поразительно мало сведений из заслуживающих доверия источников. Чтобы выяснить достоверность какого-либо факта, историкам приходится сопоставлять целый ряд косвенных доказательств. Установить точную дату средневекового события - труднее всякой головоломки, ведь последовательных хронологических записей раннего периода Средних веков не существует. Немногочисленные документы с четко проставленной датой часто поражают весьма фантастическим летосчислением или содержат совершенно невероятные числа.






Если проявить терпение и покопаться в библиотеках старинных монастырей, можно отыскать там немало заметок якобы X века, которые снабжены датами задним числом. С современной точки зрения такие документы выглядят неумелой грубой подделкой.

 Личный нотариус императора Священной Римской империи по неизвестной причине в документе 700 года исправил дату на 1000 год, «перепрыгнув» тем самым через три века!

Между 614 и 911 годами образовался пробел: от трехсотлетнего интервала не осталось никаких достоверных документальных свидетельств, словно его вовсе не было! Современный немецкий историк Хериберт Иллиг пришел к выводу, что время правления императора Священной Римской империи Отгона III и Папы Римского Сильвестра II отмечено в анналах истории на три века позднее, чем оно было фактически. Такие грубые «ошибки» не могли возникнуть случайно, для них, конечно, были веские причины.

Перед Страшным судом

Но зачем понадобилось германскому королю и Папе Римскому фальсифицировать исторические даты? В христианском летосчислении 1000 год представлялся особенно знаменательным: он отметил наступление последнего отрезка времени перед Страшным Судом. Оттон III стремился сплотить христианскую Европу вокруг Рима и Святой церкви. Ему было выгодно совместно с Папой Римским провозгласить, что «настали последние времена», и припугнуть Страшным судом забывших Бога христиан.

Но, чтобы практически осуществить «перенос времени» на три столетия вперед, императору и Папе не достаточно было исправить дату на нескольких документах, к которым почти никто не имел доступа. Они сделали больше - заполнили вымышленными историческими событиями 297 лет, которых не было. Так возникли красочные повествования, помеченные датами от 614 до 911 года. Эти рукописи больше похожи на сказки и предания, чем на сухое, бесстрастное изложение фактов, сделанное добросовестными монахами-летописцами.



Карл Великий


Карл Великий и олень

В одной такой мнимой хронике рассказывается о Карле Великом, легендарном родоначальнике первых европейских христианских династий. В подтверждение своих прав на собственность и власть императоры Священной Римской империи, в том числе Оттон III, ссылались на Карла Великого - его беспримерную отвагу, безграничную власть, многочисленность и пышность двора.

Рассказ об основании легендарным монархом Цюриха представлен в виде отчета о реальном событии. Карл Великий со своей свитой поехал на охоту и выследил великолепного самца оленя. Охотники верхом на лошадях бросились в погоню за быстроногим животным, но олень, как назло, умчался вдаль по зеленым просторам. Королевская свита, не чувствуя усталости, чудом проскакала от города Аахен до того места, где ныне лежит Цюрих (сейчас по шоссе это больше шестисот километров, вдобавок нужно было переправляться через реки). В живописной альпийской долине олень остановился как вкопанный. Король сразу понял, что это неспроста. Он приказал разрыть землю в указанном месте, и оказалось, что там покоятся останки христианских мучеников. Над могилами христиан построили церкви, а вокруг церквей вырос город - Цюрих.

В другой рукописи говорится, что Карл Великий призвал к себе вельмож из разных стран. Запись об этом событии тоже имеет мало общего с подлинными фактами.

Посланник халифа преподнес гостеприимному хозяину в дар копье. Император взял копье, размахнулся и докинул его до Византии (!). Копье угодило в купол собора Святой Софии в Константинополе, отскочило и прилетело назад - прямо в царственные длани Карла Великого.

Хитрый трюк

Отгону III, для укрепления его собственной власти, казались более значительными те эпизоды легенд о Карле Великом, в которых король проявил невероятную силу и воинскую доблесть. Единственного военного похода хватило неодолимому Карлу, чтобы победить всех врагов в Европе, причем не только «нехристей» - поганых язычников, но и могущественную в ту пору Византию. Сверхчеловеческими деяниями своего легендарного предка легко было заткнуть рот любому реальному противнику. Предки, кровное родство и брачные связи значили в феодальной Европе больше, чем индивидуальные качества личности.

Что касается даты «911 год» [ припоминается дата 9/11 в США. Может это сакральное число? ], то в данном случае по мнению Хериберта Иллига, средневековые фальсификаторы придумали хитрый трюк. Ведь невозможно просто-напросто прибавить к текущей дате 300 лет, чтобы никто этого не заметил...

Сдвинута точка отсчета

Для ясности обратимся к еще более давним временам: по постановлению Первого Вселенского Собора Дионисий Малый вычислил новые Пасхалии, то есть составил ежегодный календарь празднования Пасхи. Дионисий в своем исчислении Пасхи впервые указал дату новой эры - 525 год от Рождества Христова.

До Пасхалий Дионисия Малого в Европе использовали в основном летосчисление Диоклетиана, названное так по имени римского императора Диоклетиана, жестоко преследовавшего христиан. Потребовалось не одно столетие, чтобы счет лет от Рождества Христова стал в европейских странах общепринятым. К началу правления Оттона III летосчисление от Рождества Христова уже широко вошло в обиход, и все даты, раньше указанные в «эре Диоклетиана», нужно было пересчитывать по-новому. Император перехитрил современников: при переводе дат из старого летосчисления в новое он прибавил лишние 300 лет и тем самым сдвинул точку отсчета.

Свидетель эпохи – архитектура

Надежными и долговечными свидетелями эпохи являются каменные постройки. В архитектуре некоторых зданий раннего средневековья тоже можно заметить странную непоследовательность - опережающее несоответствие построек технологии своего времени. Например, средневековый собор в Аахене датирован именно этим «пропущенным» и подделанным отрезком времени. Согласно документам, самая старая часть собора - королевская часовня Карла Великого - построена около 800 года н.э. Специалисты признают это здание подлинным шедевром архитектуры, созданным с применением инженерных знаний и строительных технологий, которые соответствуют не IX, а XII веку.

В 800 году строители в Аахене уже знали приемы, которые их коллеги изобретут и освоят через 300 лет. Способы обработки камня, конструкция купола и сводов, горизонтальное распределение силы тяжести огромной крыши, способное также противостоять силе ветра, технология кладки стен, основная планировка здания - в этом соборе представлены черты раннего готического стиля, сформировавшегося в западноевропейской архитектуре во второй половине XII века.

В Германии почти отсутствует архитектура периода с 614 по 911 год (за 300 лет ничего не построили, кроме королевской часовни?). Фальсификацию Оттона III доказывает также «исчезновение» в Андалузии городов в мавританском стиле того же периода. В письменных источниках выразительно расписаны поражающие роскошью огромные мавританские города, с мощеными улицами и даже с уличными фонарями. Удивительное дело: от великолепных мавританских дворцов не осталось ни одного камня, а сохранившиеся постройки датируются (современными методами) самое раннее - 950 годом.
Вымышленные события, загадочные факты...

Как только дотошный исследователь углубляется в изучение всех сторон жизни в течение «пропущенных» 300 лет, он непременно попадает в область недостоверных сообщений, вымышленных событий, загадочных фактов, легендарных личностей.

Хериберт Иллиг приводит интересные параллели в разных календарях. События в средневековой Персии очень трудно привязать к соответствующему периоду европейской истории. Мы можем ориентироваться на несколько хорошо известных фактов. В 641 году Персию завоевали арабы и начали насаждать там ислам вместо зороастризма. Но даже в X веке Персия, особенно ее восточная часть, еще не стала мусульманской страной. Может быть, султаны Арабского халифата проявляли не свойственную им веротерпимость и не мешали подданным поклоняться Солнцу?

Классический персидский поэт Абулькасим Фирдоуси жил примерно с 940 по 1020 или 1030 год. В эпической поэме «Шахнамэ» он описал историю иранского царства с IV века до арабского завоевания. Автор посвятил свое произведение султану, хотя ни в одном из 60 тысяч двустиший не упоминаются ни арабские герои-завоеватели, ни Великий Аллах. Если отбросить триста лет, как вымысел Оттона III, тогда с замедленным распространением мусульманской религии в Персии все становится более или менее понятно.

Книга Фирдоуси


Иранцы, не захотевшие принять ислам, покинули родину. Персы-зороастрийцы осели в Индии, называются там парсами и считаются как бы отдельной кастой. На востоке Ирана и в соседних странах живет небольшое количество зороастрийцев, сохранивших свою древнюю языческую религию. Религиозные общины иранских зороастрийцев не могут понять, почему календарь их собратьев по вере, живущих в Индии парсов, на 300 лет отличается от календаря, принятого в Иране и других странах. Ушедшие в Индию персы в своих общинах считают годы по-прежнему, без переноса времени на триста лет вперед.

Сейчас не 2006-й, а 1711 год?

Можно только строить догадки, как Отгону III пришло в голову самовольно сочинить три века истории. Оттон III вступил на престол в 995 году в возрасте 15 лет, а 23 января 1002 года он уже умер, будучи совсем молодым человеком. Времена были тяжелые на юге Европы наступали сарацины-арабы и продвинулись так далеко, что угрожали германским землям. На севере хозяйничали язычники - викинги и славяне, которые дотла разорили северногерманские города. Юный Оттон III был для своего времени образованным человеком, с широким кругозором. Он вынашивал идею сделать Рим мировой столицей, объединить вокруг Рима всю христианскую Европу. Оттон III большую часть времени проводил в Риме, придумывал пышные церемонии и титулы, носил мантию, расшитую знаками зодиака. Фантастические идеи соединялись у него с религиозным фанатизмом постами, молитвами и истязанием плоти. В Италии у молодого императора нашлось немало приверженцев - благочестивых христиан, которым претила обстановка всеобщего распутства и погони за плотскими наслаждениями.


Император Оттон III и Папа Римский Сильвестр II


Папа Римский Сильвестр II, ставленник Оттона III, тоже был молодым идеалистом. Этим он сильно отличался от своих непосредственных предшественников, потому что в X веке папский престол не был оплотом веры и нравственности. Церковники пользовались большой властью и жили в свое удовольствие, не отказывая себе в мирских радостях. Жадность и сластолюбие монахов вошли в поговорки. Зачем объединять европейские народы вокруг такого Рима? Провозгласить близость Страшного суда, чтобы заставить людей одуматься, вспомнить о Боге и его заповедях - идея наивная, но по сути благонамеренная. Во всяком случае, это совершенно в характере Оттона III. В голове молодого монарха бродили смелые идеи, масштабные замыслы. Он обладал кое-какими знаниями об окружающем мире, но ему не хватало ощущения реальности и жизненного опыта. Объединитель христиан, поборник нравственности, фанатик веры - он витал в облаках и вряд ли мог осуществить что-то из задуманного, даже если бы прожил дольше. Под конец жизни Оттону III уже не на кого было опереться, у него не осталось сторонников.

Именно такой человек способен, не долго думая, перевести стрелки часов на триста лет вперед и придумать недостающую историю трех веков. Если это правда, если неподражаемый Оттон III действительно исправил даты и заморочил голову современникам и потомкам, значит, сейчас у нас на дворе 1711 год!



Дополнитедьно:

Уже только ленивый не знает, что потоп был недавно
http://vimstory.blogspot.ru/2017/04/blog-post_9.html

Сравнение церквей России с храмами Индии. Много общего. (+ книга)
http://vimstory.blogspot.ru/2017/04/blog-post_7.html

---

суббота, 25 июня 2016 г.

Христианские похороны (продолжение по Книги Смерти)




Часть 7.2. Христианские ПОХОРОНЫ

Комментирую Славянскую Книгу Смерти.

Предыдущая часть тут - http://vimstory.blogspot.ru/2016/06/blog-post_22.html

После Крещения Руси в X веке (988 г.) обряд похорон существенно изменился.

Христианство внесло новые традиции. Покойников стали хоронить головой на запад. Это общее христианское правило - класть мертвых головой на запад. Напрямую связано с преданием о том, что тело Христа было похоронено головой на запад и, следовательно, лицом на восток (там находится ЭДЕМ).

Церковь активно боролась с ведическими обычаями. Но они изживались медленно. Только с XII века в некоторых славянских деревенских могилах появляются христианские символы (крестики, иконки).

Домонгольские нательные кресты с выемчатыми эмалями, XI - XIII вв.


Разведение ритуальных костров на кладбищах, символизирующих сожжение трупа, сохранилось кое-где вплоть до XIX века. А вложение в гроб предметов, которые якобы пригодятся покойному на том свете, случаются и до сих пор.

Можно выделить четыре основных этапа христианских похорон:

1. Предсмертная молитва.
2. Предпогребальные обрядовые действия: подготовка тепа умершего к похоронам, омовение, одевание, положение во гроб, ночные бдения у гроба.
3.Погребальный обряд.
4.Поминки.



7.2.1. Предсмертная молитва.

Перед умирающим [ человек еще жив ] не возбраняется самим сделать отчитку, если нет возможности пригласить попа отчитывать предсмертную молитву и сотворить соборование.

Люди тяжело переносят смерть родных и близких. Но кроме душевных страданий возникает масса вопросов, которые обязательно нужно разрешить. Например, как правильно молиться об уже умершем? Об этом надо узнавать у знающих людей, в церкви. 


7.2.2. Предпогребальные обрядовые действия.

Помимо практической необходимости, христианский обряд захоронения умершего сохранил древнее ритуальное происхождение:

Смерть мыслилась как дорога в загробный мир.
Омовение, обряжение покойного и другие действия по подготовке его к похоронам – это как бы сборы в дальнюю дорогу.
Омовение имело не только гигиеническую цель, но рассматривалось и как очистительный обряд.

Дорога в загробный Мир может выглядеть и так


Девицы, занимавшиеся «собиранием» умерших и чтением над ними Псалтири, носили темную одежду. За труд они получали белье и носильные вещи умершего. Но не те, которые были на нём во время смерти.

Если не было специалистов – омывальщиков, издавна было принято, чтобы омовение умерших производили люди, не состоявшие в родстве с умершим.

Обмывали в тот же час после смерти, два-три раза теплой водой с мылом из глиняного, обычно нового, горшка. На атрибуты омовения – горшок, воду, мыло, гребень – переносились свойства мертвеца, его мертвящая сила. От них старались поскорее избавиться.



Вода, которой мыли покойника, называлась «мертвой». Ее выливали в угол двора, туда, где нет растений, где не ходят люди, чтобы здоровый человек не мог на нее наступить. Таким же образом поступали с водой, которой мыли посуду после поминок. Такова была и участь глиняных горшков для омовения. Их выносили в овраг, на «рубеж» поля, на перекресток дорог - где, как правило, стоял крест, столб, часовня. Там их разбивали или просто оставляли.

Цель этих действий – предотвратить возвращение покойника, чтобы он «не являлся» живым и «не стращал» их.



Также тщательно следили, чтобы эта вода не попала в чужие руки и не послужила для колдовства.

Одевают обычно в новое, чтобы было впору - не велико и не мало. Если нет нового одеяния, то надевают только чистое.
Нельзя надевать на умершего одежду, имеющую на себе пот и кровь. Это может повлечь за собой еще одного покойника.

Если человек еще при жизни попросил надеть на него то, что он хочет, то необходимо исполнить его желание.

Военных обычно одевают в военное. Фронтовики обычно просят, чтобы на них надели ордена. Ведь всё равно их потеряют или выкинут много лет спустя. А они заслужили их и гордились ими.
Вообще, это сугубо личный вопрос семьи. Но желательно, чтобы ордена были с теми, кто их заработал кровью.

Обязательно должно быть белое покрывало, которым укрывают покойника.
На лоб кладется венец с изображением Иисуса Христа, Божьей Матери, Иоанна Предтечи.
На венце слова в старом стиле, это написание Трисвятой песни.

Помимо нательного крестика правила христианского захоронения предусматривают класть в гроб мирянину еще и образок, венчик на лоб и «рукописание» - написанную или напечатанную молитву, отпускающую грехи, которую вкладывают в правую руку покойника. А также свечи.
В руки вкладывается крест или икона.

Если нет возможности пригласить из церкви служителя, то заранее необходимо позаботиться о приглашении пожилых людей, чтобы читать псалмы и служить панихиду.

Положено по окончании трех суток везти покойника в церковь на отпевание. Но постепенно не стали этого придерживаться, и уже не трое суток, а одну ночь ночует дома умерший.

На гроб ставят по углам четыре свечи, меняя их по мере сгорания.
Поныне устойчиво сохраняется такая деталь похоронного ритуала: сразу после смерти на полочку к иконам или на окно ставят стакан воды, накрытый куском хлеба и блюдце с пшеном.


Нужно быть внимательным во время похорон.
Обычно родным не до этого. Но можно оговорить, кто будет следить за порядком. Так как не секрет, что на похоронах многое делается: снимают порчу, подкладывают фото врагов в гроб, стараются забрать волосы, ногти, веревочки с рук и ног и т. д.

Под предлогом «потрогать ноги», чтобы не бояться, делают необходимые дела [ не такие уж и добрые ].

Просят табуретку, на которой стоял гроб, цветы из венка, воду. Решать, давать это всё или нет - родственникам.

При одевании покойных провожающие их иногда испытывают затруднение в выборе цвета одежды. И, чаще всего, предпочитают темную для мужчин, и светлую – для женщин.
Но интересно, что в ведической Руси хоронили, как правило, всех в белом.
Белый цвет одежды умершего – это натуральный цвет домотканого холста, с древности основного материала одежды русского населения.

Одежда умершей девушки и сами похороны были в России особенными. Не только у русских, а и у многих народов был обычай одевать девушку, умершую в расцвете молодости, в подвенечный наряд. Готовили её к погребению, как невесту на свадьбу.

Как девушке, так и парню на безымянный палец правой руки надевали обручальное кольцо.

Женатому человеку и замужней женщине кольца не надевали.

Прежде (да иногда и теперь) при положении умершего во гроб принимали меры магической предосторожности. Тело брали не голыми руками, а надевали рукавицы.



7.2.3. Погребальный обряд

Если предпогребальный этап традиционных русских похорон представлял собой сборы в дорогу в загробный мир, то второй этап являлся как бы началом этой дороги.

Комплекс обрядов этого этапа (вынос тела, отпевание в храме, похоронная процессия на кладбище, захоронение, возвращение родственников умершего в дом) многофункционален.
В тех случаях, когда не приглашается священник, Псалтырь или другие священные книги читаются верующими мирянами.

Один из элементов домашнего траурного ритуала – зажжение свечей в изголовье покойного.
Их прикрепляют к углам гроба, ставят в стакан на столе, а перед иконами – лампады.

Лампада


В настоящее время точные сроки выноса тела, отпевания, похорон, согласные с церковными правилами, соблюдаются редко. И священнослужители, совершающие заупокойные требы, обычно не настаивают на точности.
В народе же бытует мнение, что раньше двенадцати часов и позже захода солнца выносить покойного из дому нельзя.

Похоронной процессии, по Церковному уставу, полагалось останавливаться только в церкви и возле кладбища.

Состав современного траурного шествия обычно таков: 

Похоронное шествие возглавляет несущий распятие или икону, обрамленную рушником, несут венки.
Затем следуют два человека с крышкой гроба.
За ними – духовенство.
Две - три пары мужчин несут гроб с покойником.
Далее идут близкие родственники.
Траурную процессию замыкали соседи, знакомые.
Затем все провожающие.

Родным нельзя идти впереди гроба, нести венки, пить вино.

Разрешаются причитания и уже после захоронения съесть кутью или блин.

На кладбище целуют последним целованием в венец на лбу и руки.

Забираются живые цветы из гроба и икона. Следите, чтобы икону не схоронили вместе с покойным.

Терновый венец Спасителя


Иногда надевают часы и золото. Украшения не возбраняются. В том, что у покойника часы на руке, вреда нет.
Если часы уже надели, то ни за что не снимайте. Если с мертвой руки снять часы, перевести стрелки назад, прочитать заклинание на какого-нибудь человека, то до смерти этого человека не так уж и долго ждать.

По прощании, лицо укрывается. Крышку забивают и гроб опускают. Обычно на полотенцах. Полотенца раздаются людям. Гроб опускают так, чтобы умерший лежал лицом на восток [ головой на запад ].

Схема движения солнца


В могилу бросают деньги, откуп для покойника, первыми бросают родственники.
Затем бросают землю.

Обряд погребения совершался до захода солнца, когда оно находится еще высоко, чтобы «заходящее солнце могло захватить с собой умершего».

После того, как могила засыпана, на надмогильном холме устанавливают венки. В центре – цветы. Иногда сразу ставят крест или временный обелиск, или тумбу, памятную доску с фамилией, именем, датой рождения и смерти.

Свежая могила


Традиционное угощение кладбищенских рабочих-копателей, краткая поминальная трапеза на погосте с выпивкой «за помин души», с кутьей, блинами, с разбрасыванием остатков пищи на могиле для птиц (Душ умерших) - повсеместно это существует и теперь.

Сейчас, помимо раздачи милостыни кладбищенским и церковным нищим, существует и особая форма милостыни-поминовения – раздача на похоронах некоторым близким платков. Платки эти полагается бережно хранить.

7.2.4. Поминки.

Похороны всегда завершались поминками, поминальным обедом.

Совместная трапеза закрепляла похоронный обряд, была и остается его не самой печальной, а, напротив, иногда даже жизнеутверждающей частью.

Похоронному обряду в большей степени, чем другим семейным обрядам, присуща функция семейного и общественного психологического объединения.
Родственники умершего заказывали в церкви заупокойную службу (обедню) с поминанием усопшего в продолжении шести недель после смертисорокоуст.

Необходимы не только отпевание, но и помины, которые делаются по возвращении с кладбища и которые повторяются на третий, девятый и сороковой день и в год.
На поминках использовались архаические виды пищи – кутья, каша, блины, которые отличались древним происхождением и простотой приготовления.


Кутья

7.3. Современные похороны

Комнату, в которой лежит умерший, стараются затемнить, чтобы туда попадало как можно меньше света. Затягивают черным крепом зеркала.

В доме разговаривают шепотом, соблюдая тишину. В это время не включают телевизор, радио, магнитофон, не играют на музыкальных инструментах.

Маленьких детей стараются не пускать к покойнику: они еще не понимают, что происходит, и только нарушают порядок.

Родственники умершего оповещают о случавшемся близких и знакомых при личной встрече, по телефону или телеграммой. При возможности рассылают печатные извещения, в которых указывают время и место панихиды и похорон.

До выноса тела у гроба постоянно находится кто-нибудь из близких родственников.

Руки покойного должны быть сложены на груди, глаза закрыты, чело умершего иногда украшают венчиком, сделанным из белой бумаги.

В погребальной процессии первыми идут близкие родственники умершего. Они двигаются молча, проходя мимо знакомых, кланяются им.

В холодное время года участники похоронной процессии могут быть в головных уборах, но их обязательно снимают, когда гроб опускают в могилу.

Повстречав похоронную процессию, мужчины обнажают голову.

В некоторых случаях устраивают гражданскую панихиду в организации, где работал покойный, или в каком-нибудь общественном месте. Во время гражданской панихиды произносят несколько надгробных речей. Они не должны быть слишком длинными и
патетичными.
Говорят о личности покойного, о его работе, душевных качествах, в заключение обращаются к родственникам и произносят слова сочувствия и утешения.

Родственники и друзья покойного провожают его на кладбище. Люди же менее ему близкие могут покинуть ритуал после окончания гражданской панихиды.

Когда гроб опущен в могилу, на него бросают по горсточке земли. Присутствующие стоят еще недолго у могилы, пока её не засыплют. Потом они проходят по одному мимо ближайших родственников умершего и выражают свое сочувствие рукопожатием или несколькими прочувствованными словами.

До девятого дня на кладбище более не ходят.

На 7-9 день над могилой может появляться светящийся силуэт - это эфирная энергетика умершего.

Светящийся силуэт над могилой


На 9 день поминальная трапеза. В этот день происходит полное отделение Души от тела. Обрывается серебреная нить.

На этом рассказ про христианские похороны из Славянской Книги Смерти заканчиваю.
В следующей части - 8.ЗАЩИТА ОТ ПОТУСТОРОННЕГО МИРА.

Благодарю за внимание.
Виктор Мирошкин.

среда, 22 июня 2016 г.

Волшебное Путешествие (продолжение по Книге Смерти)

Часть 7.Древнерусские ведические ПОХОРОНЫ

Комментирую Славянскую Книгу Смерти.

Предыдущая часть тут - http://vimstory.blogspot.ru/2016/05/blog-post_30.html

Погребение представлялось древнерусскому человеку отправкой в путешествие. Естественно, сборы проходили тщательно. Ведь надо устроить нормальную жизнь для покойников в новом Мире и установить живую связь между ними и их родными.

Интересно, что сейчас отправляют как-то налегке. :) Мол, покойник сам выкрутится.


 Теперь непосредственно почти цитата из Книги Смерти:

1. Согласно устоявшейся традиции при умирании славянина, его при любых обстоятельствах обмывали. Старались обмыть до остывания тела.

[ Кому не известна волшебная сила воды?  Добавлю, что вода не только смывает грязь, но и подпитывает тело. Таким образом вода выравнивает, снимает существующие напряжения. Достаточно вспомнить освежающее действие воды после сна ]

2. Переодевание в чистую, иногда весьма дорогую одежду. И на лавку головой в красный угол (в красном углу находились Куммиры - два "ММ"). Укрывали белым холстом, руки складывали на груди.

3. Раньше были зерцала из бронзы или меди (сейчас стеклянные зеркала). Их закрывали темной материей. Если зеркала не закрыты, покойник может забрать с собой Души родственников. Тогда будет несколько смертей в том же роду, подряд.

[ Стекло и вода, по моему мнению, являются переходными субстанциями. Но не из-за этого, я думаю, закрывали зеркала и ранее зерцала. Ведь отполированные медь и бронза тоже закрывались. Скорее всего, закрывали для того, чтобы умерший не смог посмотреться в зеркало. Может пугает его это. Еще подумалось о том, что зеркало расслаивает падающие на него частоты по обычному оптическому закону. Вдруг Душа умершего бросится на зеркало - не поймет, что это отражение Мира в зеркале, а не Мир. А душа без физической оболочки. Не знаю как, но от этого цельность Души может, я думаю, пострадать. ]

4. Двери на запор не закрывали, чтобы Душа могла свободно входить и выходить (и ничего бы ей не мешало). Иначе неразумная Душа может испугаться. Ведь Душа в это время находится рядом с телом. Если она не сообразит, как выйти, может надолго остаться привязанной к этому месту (до 3-х лет).

[ Имел опыт выхода из тела. Лично подтверждаю, что закрытая дверь действительно сильно пугает. Кажется, что всё в этом месте навечно закрыто. Наверное, чувство времени теряется. Приходится прилагать силы, чтобы не метнуться куда-нибудь еще. ]

5. В доме ничего не должно находиться из того, к чему покойный имел сильную привязанность при жизни.

6. Чтобы Душа поняла, что не может больше в этом мире ходить и чего-либо касаться руками, руки и ноги покойного связываются путами из полосок льняной или хлопчатобумажной ткани. Перед кродой, путы с ног и рук снимаются.

7. К среднему персту правой руки привязывается медная проволока, а другой её конец опускается в сосуд с землей (своеобразное заземление, связь с матерью землей). Это делается для того, чтобы тело дольше сохранялось. Правая рука излучает энергию – поэтому привязывают именно к ней (а не к левой, которая поглощает энергию).

[ Получается, по смыслу, из тела умершего должна выходить энергия в землю. При жизни это происходит само собой - естественная жизнь энергий. Если же энергия остается внутри - тело как бы закупорится и станет заболачиваться. При заземлении энергия теряется, но не быстро, и клетки живут обычной жизнью. Думаю так это заземление тела умершего можно объяснить. ]

8. На глаза умершему кладут медные или серебряные монеты, чтобы глаза не открывались. Это делалось для того, чтобы покойник не отразился в параллельных структурах.
Монеты должны быть достаточно тяжелы, чтобы глаза не открылись. Эти же монеты потом остаются с умершим - дань Хорону за перевоз через реку Междумирья.

[ Деньги не столько деньги, сколько символ готовности платить. Глаза - зеркало Души, то есть проход в Душу. Возможно, монеты закрывают путь в резервуар Души в этом теле. ]
 
9. Около лица кладут зеркало и легкое перышко.

[ Для периодической проверки возможного возобновления дыхания. ]
 
В это время все живые из комнаты, где лежал мертвый удаляются.

У русов было не принято в присутствии покойного исступленно рыдать и умолять не покидать этот мир. Все это может задержать Душу в доме до трёх лет. А иногда и более. То есть могло привести к зарождению полтергейста.

10. Далее покойника выносят вперед ногами. Будто он сам вышел.
Близким родственникам не дозволяется нести тело умершего, а также идти впереди покойного.

11. В доме, после выноса тела, обязательно остаётся один человек. Не родственник, а кто-либо из знакомых или соседей. Начиная с дальнего угла вымывает полы во всех помещениях, включая и порог.

12. Выливается вся вода, которая есть в доме.

 Погребение.

У древних славян в зависимости от места их проживания существовали несколько способов погребения. 1 сажень = 213, 36 см. 1 столбец = 142 см. 1 аршин = 71,12см. 1 мера = 106,68см.

Главные из них:

1) там где было много леса и естественно дров для сооружения кроды (погребального костра), применялось сжигание тела;

2) в степных районах Кубани и Дона где топлива было мало могло применяться захоронение в землю;

3) в морских походах - спускание умершего в воду.

Погост в несколько сотен домовин у древних славян представлял собой «город мертвых» или погост, место поклонения Предкам Рода (см. рисунок ниже). Он обычно размещался за рекой или искусственным водоёмом:

Чтобы создать образ реки, разделяющей Мир живых от Мира мёртвых,
расстояние между погостом и рекой должно быть не меньше 10 саженей,
а между поселением и рекой 27 саженей
  -------
 На погосте (рисунок ниже) были следующие культовые объекты: Крода, Жертвенник, Место Тризны, Куммир Рода, Огнивец (Огнище), Ристалище, место захоронения – Долина Предков.


Расстояние от Кроды (погребального костра) до Жертвенника и места Тризны не менее 7 саженей.
В юго-западной части ставится Куммир Рода.
Между жертвенником и куммиром с огневцом – две с половиной сажени.
Огнивец располагается на расстояниин одного столбца от Куммира Рода.
Высота куммира на погосте не ниже двух саженей.
За Жертвенником и Кумиром на западе находится Долина Предков с курганами
 --------

В северной части погоста примерно посередине устанавливалась Крода (рисунок ниже), где располагалось ложе или лодья (для воинов):

Крода - это отправление человека к Роду через священный огонь, потому что
пламя наиболее быстро обрывает связь Души и тела и
Дух с Душой сразу попадают в Небесный Мир.
Крода, устраивается высотой в сажень из берёзы, дуба, кедра, ясеня и др. священных деревьев.
Ширина и длина Кроды зависит от тела умершего.
При устройстве Кроды, к длине и ширине тела, со всех сторон добавляется по 1 аршину.
----------------------------------------------------------------


---------

Покойного кладут на Кроду головой на запад. Крода обильно поливается растительным маслом.

Проводится обряд «Проводы Души».

Частично утрачены необходимые обряды, которые в древности помогали людям идти по пути совершенствования. Ведь смерть (смена мерности существования) - это тоже необходимый процесс эволюции Души.

Душу закончившую свой путь на Земле, наши Предки всегда провожали с помощью обряда, который в каждом Роду мог быть различным по содержанию, но единым по сути, которая заключалась в обращении к Богам с просьбой принять светлую Душу во Сваргу. Там определят её дальнейший Путь.

Один из вариантов Обряда:

1. Приносим Требы и подношения Хранителю Погоста и просим его не чинить нам препятствий, а оказать помощь в сопровождении Души во Сваргу:

"От сердца живого - сердцу живому,
От живого огня - живому огню,
прими Хранитель подношенья наши
и будь нам в добром деле помощником добрым."


2. Место, где будет твориться Обряд очертить обережным кругом (с помощью ритуального ножа) и призываем в охранение Бога Чура (заговор "Оберег места"). Поставить по кругу 8 свечей (восковых). В круге не должно быть захоронений. Требы ложим в круг.

3. Читаем Правьславление (вседневное).

4.После, читаем обращение к Богам:

«Озем Бог и Богиня Сумерла, отпустите Душу сию,
Благодарствуем Вам за сохранность её,
За то, что не ДАЛИ ей кануть в Пекло Безмерное.


Бог Удзерц - покровитель мертвых,
ОБРАЩАЮСЬ к Тебе и прошу:
"Будь милостив к Душе Предка (Родича) моего (имярек),
отпусти его (её) во Сваргу Пречистую".


«Велес Бозе! Отвори ему (ей) врата в Вырий сад,
И прими его (её) на отдых, и прими его (её) на суд чистой Совести.


Отправляйся (имярек) с миром, и пусть Будет светел твой Путь.
И Сварга пречистая тебе дверь отворит,
И Боги тебя встретят, и Родичи наши,
И покажут тебе Путь».


Мысленно создаём энергетические спирали, отворяя Врата Междумирья, и помогаем Душе уйти в Сваргу Пречистую.

5. Обращаемся к Богородице Ладе:

"Государыня, ЛАДА Матушка, МАТЬ Небесная, Богородица,
помоги мне закрыть врата Междумирья".


Если Богородица Лада даст ключ для закрытия врат Междумирья, тогда его возвращаем ей. Благодарим за помощь.

Требы оставляем в круге.
Свечи тушим пальцами, счищаем с них восковой нагар, который там же и оставляем. Сами свечи можно забрать с собой для следующего обряда, но в дом их не заносить.

После проведения обряда родственники и друзья прощаются и целуют чело умершего (целуют чело - это дают энергию) через очелье [ повязка на голове ].

Во время прощания провожающие заходят на Кроду с южной стороны, идут по восточной стороне, обходя покойного с севера, затем возвращаются по западной стороне и сходят с Кроды, там же где на неё заходили.

После обряда прощания Жрец накрывает тело покойного белым покрывалом, очерчивает ритуальным ножом вокруг Кроды круг и поджигает её.
Поджигая Кроду, Жрец произносит:

«Отправляется Чадо Божье (имярек) во Сваргу Пречистую к Роду своему».

Кроду зажигают от 14 до 15 часов по современному времени.
Погребальный костёр при похоронах знатных воинов был столь велик, что пламя его было видно в радиусе до 40 км.

-----

После сожжения Жрец ритуальной лопатой собирает весь прах в домовину в виде кувшина либо урны, изготовленную из дерева, глины (глина обжигалась), мрамора, камня, стекла.

Пепел кродный родственники рассеивают над рекой (при этом нужно, чтобы пепел не попал на рассеивающего) или над своим полем, а домовину с прахом закапывают в землю. Для этого выкапывают погребальную яму с размерами: одна сажень в глубину и одной мерой в ширину и длину, т.е. квадратную.

В центре будущего кургана в погребальной яме устанавливается столб, на вершине его закрепляется площадка с четырьмя столбиками, между которыми ставится домовина (рисунок ниже).

На столбики крепится крыша. У основания столба родичи складывают личные вещи усопшего, которые ему понадобятся в мире ином. В них входили не только оружие, но и конская упряжь; с женщиной клали серпы, сосуды, зерно, зеркало.

Схема устройства погребальной ямы с домовиной и курганом

Прах покойника по сожжении, собранный в сосуде, ставится на столбе, а затем над останками насыпается большой курган.
Сверху сооружение с домовиной покрывается белым платком.
Потом погребальная яма руками засыпается землей и насыпается курган.

Земля на погосте играет роль средства связи с миром Нави. 

Люди, которые руками бросают землю в Погребальную яму и на курган, передают через неё часть своей энергии умершему. Чтобы поддержать его.

Ни в коем случае нельзя, чтобы погребальная земля случайно попала за шиворот - это обряд черной магии, при котором нарушается энергобаланс и перебиваются энергетические каналы у того, кому насыпали земли за шиворот. Колдуны используют такую землю, чтобы провести в наш Мир Навные силы и с их помощью воздействовать на кого-либо. Как во зло, так и во добро. Если отнести эту землю в Христианский храм, священники с помощью неё проведут ритуал запечатывания умершей Души, и она уже не сможет перейти в Высший Мир.

Курганы насыпались как для одного умершего, так и для многоразового пользования.
В них делали бревенчатый проход вовнутрь, а площадка под домовину была больше (для того чтобы можно было подзахоранивать других умерших к родичам).

В память ко всем ведающим людям (великие ведающие: жрецы, волхвы, правители, полководцы) насыпается Курган большого размера.
Для людей менее известных - насыпаются небольшие курганы.

Курганы в долине предков располагались на расстоянии трех сажень друг от друга в шахматном порядке, чтобы свет от Ярилы-Солнца мог освещать все курганы, и тень от одного кургана не падала на соседние при восходе и заходе солнца.

После того как над домовиной насыпан курган на нём с западной стороны ставят памятный камень или деревянную стелу (Рис.9), на которых пишут, чей прах под ним покоится и изображают символ Рода.
Схематично показано кто захоронен: мужчина или женщина.



Поминальный прощальный ужин (Тризна) и ристалища, если умерший был воином.

На ристалище воины с мечами показывали перед Богами битвы, в которых участвовал умерший воин. Его друзья показывали прошлые бои, в которых он участвовал.

Это было, своего рода, театрализованное представление.

Проводя обряд похорон, вместо выражения скорби и печали в присутствии покойника, все присутствующие веселились: играли на народных музыкальных инструментах, пели, танцевали, рассказывали сказки, разыгрывали что-то вроде драматических сценок в потешном духе участвуя в представлении.

После представления накрывались столы и проходили поминки.

На следующий день с утра шли кормить умершего - приносили на курган продукты и оставляли их там.
С погоста ничего не уносится.

До 9-го дня никто на погост больше не ходит.

К поминальным (сакральным) блюдам, именуемым страва, относится кутья, блины, пирожки, печенье и др.

Кутья (сочиво, коливо, «канун») — основное обрядовое поминальное блюдо славян, каша, сваренная из целых зёрен пшеницы (реже — из ячменя или других круп, последнее время — из риса), политая мёдом или медовой сытой.
Готовится на поминки по умершему, а также в годовые поминальные праздники.

Кутью носят на Капище и на жальники (на кладбище); едят сами и раздают соседям и нищим за помин Души.
Обычно кутью едят в начале трапезы или в конце её, оставляют на ночь на столе «для Душ умерших».

Блины — блюдо, обрядовое использование которого известно у восточных славян, главным образом у русских. В других славянских землях сходную роль в обрядах выполняют различные виды хлеба, каша (кутья) или зерно.
Основная символика блинов связана с представлением о смерти и потустороннем мире: блины посвящают умершим, символически «кормят» ими Души Предков.

Посредниками между миром живых и потусторонним миром мёртвых выступают лица, являющиеся откуда-либо «извне»: нищие, странники, колядовщики. Им раздают блины.

Блины предназначаются также суженому, первому встречному, пастуху, скоту, чучелу Масленицы, Морозу и др...

Особое значение в обрядах имеет горячий, первый блин, а также блин, испечённый последним - сухой, лежащий сверху в стопе, в гаданиях (солёный блин).

На похороны и поминки блины пекут как поминальное блюдо, посвящаемое умершим.

В день погребения на стол ставят горку блинов. Старший из присутствующих мужчин разламывает первый блин и кладёт на окно для души покойного.
На похоронах и поминках первый горячий блин, как и хлеб, не режут, а рвут на части и раскладывают на окнах, чтобы паром от него питались Души умерших.

Блинами поминают на могиле, а остатки отдают нищим странникам.

Также поминальные блины разносят по домам родных и соседей с просьбой помянуть усопшего.

Блины пекут на девятый, на сороковой день и в последующие поминальные дни, а также в Кологодные поминальные («родительские») праздники: на Красную Горку, Радуницу (Вешних Дедов), на Осенних Дедов и т.д.
Считалось, что тот, кто печёт блины на поминки, тот печётся о насыщении Души умершего.

--------
БОНУС
Опыт конструктора НИИ Владимира Григорьевича Ефремова на том Свете:


--------

На этом часть про продолжение жизни после смерти заканчиваю.
В следующей части про христианские похороны на основании Славянской Книги Смерти.


Благодарю за внимание.
Виктор Мирошкин.

ПРОДОЛЖЕНИЕ - http://vimstory.blogspot.ru/2016/06/blog-post_25.html

---

суббота, 4 июня 2016 г.

Предлагаю сойти с ума

Если вам скучно, предлагаю развлечься.

В этот раз предлагаю пару роликов, которые демонстрируют совершенно непредсказуемое движение мыслей исследователей.

Но сначала вступление:
Прикольно, что любое знание можно, кажется, до безконечности интерпретировать. И взамоисключающе.

Например, имеются старые карты, есть современные карты, написано много научных текстов на тему изображения шарообразных тел на плоскости и даже есть совершенно полезное применение таких знаний. Но... исследователь ищет своё понимание.

Проекции движения небесных тел на плоскость

Эклиптика. Плоская Земля, солнце и луна.

В ведизме есть понятие плоской Земли, трех Слонов и Черепахи в море знаний. И есть четкое объяснение этого составного образа.
Земля плоская - на плоскости проще изобразить движение небесных тел. Смотри про эклиптику.
Слоны - это материализм, идеализм и трансцендентализм (потустороннее). Знания с трех сторон видения.
Черепаха - единое осмысленное. Взятое, выделенное из моря информации, общее.

Так образно устроен Мир

Теперь самое время погрузиться в созерцание сверкающих мыслей исследователей. Это интересно. Даже полезно, потому что дает пищу для ума.

------------------


Первый ролик - про наглядную проверку теории плоской Земли. Люди пускают шары с видеокамерами и смотрят на то, что визуально получат из верхних слоев атмосферы.
Ниже я немного порассуждаю.

Плоская земля с высоты 33 км И снова камера, шар с гелием и космос



Если ролик не открывается, вот новая ссылка - https://youtu.be/t4R0WiNTec4


Второй ролик. Покажется невероятным. Критиковать не буду. :) Но это не означает, что я согласен.
Смотреть с 15-ой минуты:



К сведению:

Средний радиус Земли
6371,0 км

Прокомментирую первый ролик:

Если нарисовать нашу Землю на плоскости и представить высоту полета запускаемых шаров из первого ролика, то увидим, что кажущаяся плоскость Земли у них вполне понятна.
Я нарисовал в Кореле простейший рисунок. Точка обозначает полет зонда примерно на высоту в 50 км, хотя в ролике и пониже будет.


Полет зонда на высоту примерно 50 км

По-прежнему рекомендую смотреть все ролики исследователей. Это полезно, но и критическое мышление включать не забывайте.
И не запрещайте исследователям искать и думать - это условие для роста человека. Чего и всем желаю.

Добавлю, что на первой стадии своего развития исследователи крайне фанатичны и не видят своих ошибок.

 И еще ролик "Земля с самолета":





Благодарю за внимание.
Виктор Мирошкин.